Лето вместе! — Православный отдых Люберецкого благочиния.
Традиция — это не то, что только воспринимается, но и то, что созидается. Одной из таких живых и крепнущих традиций нашего прихода является летнее стояние на природе или, другими словами, летний приходской семейный лагерь. Конечно стояние это также и лежание, и сидение, и гуляние, и плавание, и пение, и еще много-много чего делание, но условия при этом — походные и жизнь — не расслабляющая, а организующая. Организовываться же в этом году было кому, ведь в лагерь поехали 70 человек — своеобразный рекорд наших пятилетних выездов.
Как может обойтись организация досуга без распорядка? Вопрос, конечно, риторический. Вот и в нашем лагере был такой распорядок. Утром — подъем, зарядка и молитва с чтением Святого Евангелия и житийного повествования о святом или святых дня. Дежурство по кухне и у костра. Кухня, надо заметить, не переставала радовать лагерных насельников по-походному вкусными кушаньями. И тут стоит поблагодарить не только дежурящих хозяюшек, но и люберецких предпринимателей, безвозмездно передавших лагерю молоко, яйца, сыр и многое другое не менее съестное. Особенно стоит отметить Владимира Ивановича Пащенко, обеспечившего нашу трапезу вкусными и питательными консервами. Благодаря его стараниям, наше лесное меню включало и тушенку, и рыбу, и сгущенку, и персики, и, даже, ананасы.
Питательность походной кухни заряжала всех такой энергией, которая должна была быть направлена в креативное русло. И, вот здесь, нужно отдать должное мастерству и талантам наших педагогов воскресной школы: Татьяне Викторовне Рожковой и Наталье Юрьевне Хохловой. Ежедневные конкурсы, соревнования и состязания не только держали всех в тонусе, но и передружили всех еще не передруженных, погружая все наше летне-лагерное сообщество в атмосферу веселого задора и дружной радости. Эта атмосфера всячески благоприятствовала разнообразному творчеству. Родилось множество песен, сразу вошедших в золотую коллекцию приходского репертуара. КВН помог открыть новые таланты и среди детей, и среди взрослых, став своеобразным кастингом для будущих рождественских спектаклей. Вообще, летний лагерь — это прекрасное место раскрытия человеком своих возможностей и дарований и перед собой, и перед ближними. Примером тому — профессиональная игра на многочисленных музыкальных инструментах, включая гитару, губную гармошку, флейту и там-тамы, танцы народов мира, и, даже, рыбная ловля, с виртуозностью продемонстрированные новичками нашего лагеря.
Культурная программа содержала и краеведческий аспект. Посетили Кимрский музей краеведения, где помимо основной экспозиции, познакомились с крупнейшей в России коллекцией обуви XVIII–XX веков и уникальной коллекцией деревянной скульптуры И. М. Абаляева. По сложившейся уже традиции совершили богослужение в восстанавливающемся Вознесенском храме, первое упоминание о котором восходит к 1635 году.
Кульминацией летнего природного пребывания стал заключительный концерт, где звучали и рожденные лагерным вдохновением песни и демонстрировались шедевры лесного КВНа. Погода, хотя и решила помешать нашему прощальному веселью, окропляя все сосновое пространство дождем, но, тем самым, лишь поспособствовала всеобщему единству, объединив всех в просторных трапезных палатах.Расставались со слезами и уверениями в непременности следующей встречи на прекрасных волжских берегах.
Благодарим всех, кто потрудился для того, чтобы пятый юбилейный приходской семейный лагерь состоялся!
Добро зело жити братие и сестры вкупе, особенно летом!
официальный сайт Люберецкого благочиния.
Просмотров (58)
Читать далее«Взрослые и дети – вместе!» (Из опыта устройства православного семейного отдыха воскресной школой Успенского храма г. Красногорска)
Протоиерей Константин Островский.
Доклад на семинаре Епархиальной комиссии 13 сентября 2013г.
Дорогие отцы, братья и сёстры! Воскресная школа Успенского храма г.Красногорска с 2001 года почти каждое лето устраивала лагеря для своих воспитанников. Теперь, по всем известным причинам, мы называем их не лагерями, а православным семейным отдыхом. Но никакого обмана тут нет: официально ни приход, ни священноначалие в организации этого отдыха не участвуют; дети едут или вместе со своими родителями, или с другими взрослыми, которым родители дали на это доверенность; взрослых участвует в отдыхе приблизительно четверть от общего числа участников; на священника официальная ответственность за детей не возлагается, он просто едет, как бы отдыхать. Но в этом докладе я буду для краткости употреблять привычное для нас слово «лагерь».
То, что лагерь палаточный, очень важно. Хотя это создаёт большие трудности в случае затяжных сильных дождей, но на такой случай мы всегда предусматриваем временный выход из положения (сейчас об этом говорить не будем). Главное преимущество палатки перед палатой то, что в ней удобно только спать, и поэтому в палатке гораздо меньше возможностей для формирования закрытого детского сообщества, которое обычно возникает в палате благоустроенного детского отдыхательного учреждения.
Мне самому в детстве приходилось неоднократно ездить в пионерские и спортивные лагеря. В них было много хорошего: пребывание на свежем воздухе, прогулки по лесу, спортивные и детские игры, купание в речке. Но плохо всегда было то, что взрослые (вожатые, воспитатели, тренеры) жили своей отдельной жизнью, приходя к детям только выполнять должностные обязанности. Среди них было, я думаю, немало хороших, людей, но суть дела от этого не менялась. Проводились официальные мероприятия, иногда интересные, иногда скучные, а всё остальное время взрослые жили своей жизнью, дети же были предоставлены сами себе.
А когда детский коллектив предоставлен сам себе, то наиболее влиятельными в нём с необходимостью становятся не самые благочестивые, а самые «крутые». Представьте себе, что один мальчик наполнен впечатлениями от паломничества в Дивеево, а другой – от просмотра эротического боевика. Кто из них скорее овладеет вниманием пионер-лагерной палаты? Почти всегда, второй. То же, кстати, бывает и во взрослых инфантильных коллективах – армейском (в мирное время) или тюремном. Но тюрьма и армия – печальная необходимость. А специально собирать детей, чтобы они развращались, нелепо.
Альтернатива этому, разумеется, не тотальный контроль с подслушиванием и подглядыванием, а жизнь взрослых вместе с детьми в посильных, но трудных условиях, когда надо самим запастись топливом, развести костёр, приготовить еду, обеспечить безопасность и прочее. При этом очень важно, чтобы у ребят была возможность и свободно пообщаться друг с другом, и побыть в одиночестве, когда никто над ними не «висит». Так это бывает и в хорошей большой семье.
Несколько лет назад я читал статью одного светского педагога (фамилию не помню) о домашнем воспитании в дореволюционной крестьянской семье. Дети там становились способными к самостоятельной жизни очень рано. Уже в пятнадцать лет подросток мог в случае нужды быть хозяином в доме, а девочка и ещё раньше – в 12 лет хозяйкой. Причём тогдашнее хозяйство было очень сложным, требовало многих навыков и знаний. Подростки сначала взрослели душевно, а потом созревали физически. А сейчас обычно – наоборот.
Главной причиной столь успешного воспитания, я думаю, было то, что в тех семьях все: старики, взрослые, дети – жили одной жизнью, каждый делал, что мог. Да и нельзя было иначе, жизнь была трудная, некомфортная, как сейчас говорят. Можешь пасти гусей – бери прутик и паси, подрос – помогай по силам, стал большим – берись за настоящую тяжёлую работу. И работали, и отдыхали, и ели, и молились – жили вместе.
В наше время нечто подобное тоже иногда бывает. Я, например, благодарю Бога за то, что мои старшие сыновья помогали мне в алтаре, когда я служил в Хабаровске. Илюше (нынешнему епископу Константину) было 10, а Ване (теперь священнику Иоанну) – 8 лет. Меня назначили настоятелем храма. Старичок-пономарь там оказался очень слабеньким. И 8-летний сын по-настоящему занимался алтарным хозяйством, а 10-летний читал на службах. Оба ходили со свечами. Я с них спрашивал как с настоящих алтарников, а не как с маленьких детей.
Но в огромном большинстве даже благополучных семей дети почти всё своё время проводят отдельно от родителей. Детский сад, школа, кружки… Телевизор, компьютер… Родители на работе, вечером зачастую тоже телевизор, компьютер… Детей и родителей не связывают общие дела. В лучшем случае бывают общие развлечения, а нужны как раз общие дела.
Если мальчик работает вместе с отцом, он видит реальное превосходство отца и естественно исполняется к нему уважением. Если девочка вместе с матерью занимается домашним хозяйством – тоже самое – она видит силу и умение матери, подражает ей и естественно уважает и слушается её. Реально вровень с родителями эти мальчик и девочка станут, только когда станут совсем взрослыми, а не в переходном возрасте.
Современный же ребёнок до какого-то времени воспринимает родителей почти без критики, а потом по мере развития ума (годам к 10-12, иногда раньше) замечает, что в самом, как ему кажется, главном родителей догнал, а то и перегнал. Ведь типичный современный человек это человек-потребитель, а потреблять дети способны ничуть не хуже, чем взрослые. А поскольку принятый подавляющим большинством людей жизненный идеал – это иметь побольше житейских благ при наименьших усилиях, то, как раз, способность родителей прикладывать усилия (то есть способность к трудовой и творческой деятельности) перестала считаться достоинством, а воспринимается многими детьми почти как недоразвитость родителей.
Возвращаясь к теме лагеря, замечу, что хорошо, если он не посвящён исключительно отдыху, а имеет какую-то задачу. В этом смысле нам всегда было сравнительно просто, потому что наша воскресная школа имеет хоровую направленность. Соответственно, стержнем всех лагерей было участие в богослужении (6-8 за смену в 10-12 дней), а значит, пение на службах и репетиции 2 раза в день по 1,5 часа.
Если мы были на службе в храме утром или вечером, то утреннее или, соответственно, вечернее молитвенное правило опускалось, а в другие дни мы всегда вместе читали утренние и вечерние молитвы полностью. Читали сами ребята по 1 молитве по очереди, но только те, кто умели хорошо читать. Всё, что можно петь, всегда пелось. Был у нас удачный опыт пения молитвенного правила на 6-ой глас, но в таком варианте мы пропускали некоторые длинные молитвы, потому что пение гораздо медленнее чтения.
Когда по каким-либо причинам выдавались трудные дни или ребята поздно возвращались из какой-нибудь поездки (концерт, паломничество), вечернее правило заменялось молебном.
Каждый день после вечерних молитв духовник обращался ко всем насельникам лагеря с проповедью, разбирая чем-то примечательные моменты прошедшего дня.
Подростки, как правило, негативно относятся к беседам типа «Давайте поговорим о вере…» Поэтому специальных религиозно-нравственных бесед мы не проводили. Но нередко разговоры на духовные темы возникали сами собой в процессе совместной жизни. По вечерам у костра читались и обсуждались книги.
Поскольку хоры в нашей школе однородные, то и отдыхали девочки и мальчики в разные смены. Хор мальчиков ездил на отдых вместе с хором юношей, а хор девочек – вместе с хором девушек. Вероятно, самим юношам и девушкам было бы приятнее отдыхать вместе, но это был бы уже лагерь совсем другой направленности.
Для мальчиков обязательно устраивались спортивные эстафеты, игры (футбол, волейбол, пионербол), военно-спортивная игра «Зарница», а также викторины на различные темы. В спортивных играх обычно принимали участие и взрослые, не только как руководители, но и как участники команд вместе с детьми.
Для девочек тоже, конечно, устраивались подвижные игры, но им, больше, чем мальчишкам, нравились мероприятия на тему, например, «День сказок», «Русская деревня» и т.п., где они могли поупражняться в рукоделии, рисовании, сочинении и исполнении стихов. Мы, конечно, шли навстречу таким желаниям.
К прощальному концерту все, включая родителей, педагогов и молодёжь, готовили концертные номера (сценку, песню, стихотворение и т.д.).
Все без исключения ребята, независимо от возраста, принимали участие в дневных дежурствах: помощь на кухне, доставка воды, сбор дров, обеспечение чистоты туалета и мест умывания, уборка территории.
В ночных дежурствах у костра независимо от погоды участвовали ребята 11 лет и старше. (Над костром, кстати, сооружался постоянный навес, что давало возможность во время дождя не скрываться в палатках, а пообщаться, попеть, почитать, поиграть всем вместе.) Ночные смены состояли каждая из 1 взрослого и 2 детей и продолжались 1-я – с 23.00 до 3.00, а 2-я – с 3.00 до 7.00. Обязанности дежурных – охрана лагеря, поддержание костра, соблюдение тишины в лагере. Ночные дежурные получали паек на смену: банку сгущенки, печенье и чайник с кипятком. Возможность посидеть ночью у костра, попить чайку, поболтать о том о сём со взрослыми делала ночные дежурства очень популярными среди детей, и нередко из палаток вылезали добровольцы, хотя бдение у костра не давало никаких льгот не только добровольцам, но и дежурным: на следующий день они участвовали в жизни лагеря наравне со всеми.
Участие взрослых в играх вместе с детьми тоже может иметь большое воспитательное значение. Я сам не любитель спортивных игр, но в лагерях играл вместе со всеми. И вот, стоя на футбольных воротах, я заметил, что во время игры ребята много «грызутся» между собой, обманывают, подражая в этом профессионалам. Я не болельщик, но иногда видел по телевизору спортивные соревнования. Очень часто спортсмены ведут себя неблагородно. А мальчишки этому подражают, потому что внутреннее благородство в них не воспитано.
И не только мальчишки, я заметил, что и некоторые наши взрослые мужчины входили в азарт и вели себя так же. Пришлось напомнить взрослым, что задача христианина при игре в футбол – не мячи забивать, а детей воспитывать. Взрослые это поняли и стали вести себя по-другому, а вслед за ними подтянулись и ребята.
Кстати, участие в играх отнюдь не роняет авторитет священника. В храме я служу, руковожу воскресной школой – все трепещут. Но когда выезжаем в лагерь, почему бы не поиграть с детьми?
Наш авторитет больше всего подрывается не простотой, а лицемерием, когда мы поучаем тому, что сами не делаем. Если мать кокетничает с чужими мужчинами, разве дочь будет слушать её назидания «не болтаться с мальчишками». Если родители в разводе, потому что «не сошлись характерами» или потому что «пришла новая большая любовь», разве дети будут слушать их советы о серьёзном отношении к браку? Если папа-христианин даёт взятку сотруднику ГИБДД, он должен уметь объяснить сыну, почему это лучше, чем честно заплатить штраф. Если педагоги в православном лагере назидают детей быть благочестивыми, а сами втихаря пьянствуют, это подрывает в детях уже не только авторитет священников и педагогов, а авторитет Церкви.
Если же руководители детского православного лагеря искренне стараются жить по заповедям Божиим, любят детей и умеют с ними общаться, то такой лагерь может принести детям, да и самим воспитателям большую пользу.
Просмотров (119)
Читать далееПравославная миссия в организованном семейном отдыхе.
Священник Василий Лосев.
Доклад на семинаре Епархиальной комиссии 13 сентября 2013г.
Духовный кризис и распад государственной атеистической идеологии в России в конце прошлого века способствовал массовому обращению наших сограждан к Таинству крещения. Не всегда это обращение было осознанным. И сегодня, остро стоит проблема не только внешней миссии, но и миссии внутренней, направленной на воцерковление крещенных, но не просвещенных.
На вопрос: «Почему Вы считаете себя православным?», многие могут ответить: «Потому, что так принято…», «потому что мои предки были православными…», «чтобы иметь защиту…» и.тд.
По данным всероссийского опроса, проведённого ВЦИОМ в марте 2010 года, 75 % россиян причисляют себя к православным, при этом лишь 54 % из них знакомы с содержанием Священного Писания. Около 73 % православных респондентов соблюдают религиозные обычаи и праздники. [Итоги всероссийского опроса ВЦИОМ, март 2010].
И сегодня, часто случается так, что по тем или иным причинам, крещеные в младенчестве впервые самостоятельно приходят в храм, но многие из них не отдают себе отчета в важности этого шага, в его смысле, значении Церкви и ее таинств, поэтому остро стоит вопрос духовного просвещения всех, кто обращается к неиссякаемому Источнику Жизни — Церкви Христовой. С крещением их духовный путь просвещения только начинается.
Основа миссионерского просвещения строится на примере личной благочестивой жизни каждого христианина и исполнении им своего долга. «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего небесного» (Мф. 5:16). Одним из действенных инструментов такого просвещения являться православный семейный отдых.
Слово «отдых» означает «перерыв в обычных занятиях, в работе и т.п. для восстановления сил» [. Кузнецов С.А. Толковый словарь. 1998].
Для человека существует естественная потребность в отдыхе. Например, в суточном круге есть отведённое Богом время для сна. Необходим отдых и от трудов. Евангелие рассказывает нам как Богочеловек, Господь Иисус Христос, утомившись, отдыхал под смоковницей.
Человеческое естество имеет сложный духовно-телесный состав. «Апостол Павел различает не тело и дух, но тело душевное и тело духовное (1 Кор 15:44). Дух человеческий призван быть властелином тела, но не его врагом. Душевное и телесное — не столько две части человека, сколько два аспекта его единого существа.» [Богословская Конференция Русской Православной Церкви «Учение Церкви о человеке» Москва, 5-8 ноября 2001]. Поэтому в отдыхе нуждается не только тело, но все человеческое естество в целом. В православном отдыхе потребности тела подчиняются потребностям души, а потребности души подчинены потребностям духа. «Иду ли я, отдыхаю ли — Ты окружаешь меня, и все пути мои известны Тебе» (Пс.138:3). Православный отдых охватывает как духовную, так и материальную сферы человеческого бытия. Православный семейный отдых распространяется на духовную и материальную сферы жизни семьи в целом, и на всех ее членов персонально. Можно сказать, что семья в полном составе на время извлекается из обыденного мирского существования и погружается в атмосферу, котораявключает в себя молитву, встречи и беседы со священниками, участие в богослужении и церковных Таинствах, и в тоже время может содержать в себе культурную, оздоровительную и рекреационную составляющие.
Внешние организационные формы православного отдыха могут быть различными, например: семейный лагерь, слет православных семей, паломничество, путешествие и т.д. При этом процесс духовного воспитания каждого члена семьи должен включать в себя, по возможности, все стороны жизни православного христианина. Главная цель организованного православного семейного отдыха — помощь в духовном возрастании участников семейного отдыха через совместную молитву, паломничество, посильный труд, творчество и общение. Важно научить современные семьи строить свою жизнь на основе духовных приоритетов и принципов, которым учит Православие. Православный отдых позволяет решить проблему катехизации семей и способствует их духовному оздоровлению.
Таким образом, православный семейный отдых – это воспитательная форма миссионерской деятельности, охватывающая как духовную, так и материальную сферы человеческого бытия, и направленная на распространение Православной веры, воцерковление людей и передачу опыта богообщения посредством личного участия семьи и каждого ее члена в отдельности в таинственной жизни Церкви.
Семья является Божиим установлением, неким таинственным, и в то же время внятным отображением Троического божественного единства в человеческой жизни. Отец, мать и растущее продолжение этого богоустановленного союза – дети, составляют семью, которая есть осуществление Божиего замысла о единении людей во взаимной помощи, единодушии и любви.
Церковь всегда смотрела на здоровую, традиционную семью как на святыню, колыбель человеческой жизни, её духовную основу и источник нравственных сил. Церковь призвана помогать богоустановленной семье во всех планах и формах её существования. Сегодня, когда само существование семьи подвергается опасности, священные устои её расшатываются, особенно важно использовать всякую возможность, любую созидательное средство воздействия на современников в целях укрепления семейной жизни. Поэтому объектом воспитательной миссии непременно должна быть семья.
В свете Концепции миссионерской деятельности Русской Православной Церкви, опыт организации православного семейного отдыха может быть актуальным для решения ряда внутренних и внешних миссионерских задач, в частности:
- семейный православный отдых будет способствовать воцерковлению и полноценному участию в церковной жизни детей и их родителей;
- формированию здорового православного семейного мировоззрения;
- позволит семьям (детям и их родителям) приобщиться к традиционным православным семейным ценностям, культуре и традициям Православия.
- для священника, мисиионера, катехизатора организованный семейных отдых будет способствовать приобретению опыта работы с самыми различными категориями людей; совмещение традиционных методов катехизации с общением в непринужденной обстановке (паломничества, путешествия, походы, чаепития и т.д.) благоприятно отразятся на самом процессе воцерковления;
- православные семейные лагеря, слеты православных семей, семейные путешествия, паломничества и другие формы организованного семейного отдыха позволят наиболее эффективно использовать все допустимые средства и методы, для православной проповеди и православного воспитания.
Все это позволит разнообразить миссионерский процесс, сделает его более увлекательным и интересным для детей и родителей, позволит священнику, педагогу, миссионеру наладить личные взаимоотношения с каждым членом семьи.
Успех в реализации целей и задач семейного православного отдыха во многом зависит от личных качеств священника — его доброты и внимания.
В идеале должна быть создана такая атмосфера, попадая в которую даже нецерковный человек смог бы измениться и осознать необходимость жизни в Православной Церкви.
2.2. Организационные формы семейного отдыха в Московской епархии
Семейный православный отдых может иметь, образовательную, рекреационную, военно-патриотическую, спортивную, паломническую или иную направленность. Но главной его задачей всегда будет воспитательная миссия.
На сегодняшний день в Московской епархии активно практикуется несколько видов семейного отдыха: стационарные и нестационарные православные семейные лагеря, семейные группы дневного пребывания, слеты православных семей; паломнические поездки, путешествия, зарубежные поездки, однодневные поездки и экскурсии.
2.3.Семейные лагеря и слеты православных семей в Московской епархии
Сложившаяся практика семейного отдыха в Московской епархии показывает, что семейные лагеря и слеты православных семей могут быть организованы в стационарной и не стационарных формах на базе детских оздоровительных лагерей, приходов или монастырей, частных территориях в сельской местности. Обычно в программу подобного лагеря закладывается общая задача: изучение Священного Писания, помощь в восстановлении монастыря или храма и т. п. Разумеется, у участников лагеря остается и свободное время для отдыха, игр, общения, но его не должно быть и слишком много. Обязательна для участников лагеря утренняя и вечерняя общая молитва, молитвы перед трапезой.
2.4.Семейные паломничества и путешествия организуемые приходами и монастырями Московской епархии
Особую миссионерское значение имеют семейные паломничества и путешествия организуемые приходами и монастырями Московской епархии. Такие паломничества, в отличие от одиночных, совершаются группой состоящих из семей прихожан под духовным руководством священника. Семейные приходские паломничества и путешесвтия в зависимости от целей могут быть разнообразными, например, паломничество на Святую Землю, паломничество по святым местам Московской епархии. Паломничества могут быть сочетаемы с познавательными путешествиями, экскурсиями. Паломничества могут быть продолжительными и однодневными. Дальние паломничества и путешествия обычно совершаются только один или несколько раз в году, т. к. требуют особой организации.
Паломничество — это духовное делание, молитвенный опыт, обретаемый в приобщении к посещаемым святыням. Профессор Московской духовной академии Алексей Ильич Осипов пишет, что: «Цель паломничества в том, чтобы, соприкоснувшись с действительностью, которая имела место столетия и даже тысячелетия тому назад, найти лучшие условия для молитвы»[Осипов А.И.Лекции 2008].
При посещении святых мест, дети и взрослые узнают об истории монастырей и храмов, святых подвижниках благочестия, чья жизнь и деятельность была связана со святынями, входящими в паломнический маршрут. Среди святых, почитаемых Православной Церковью, многие прославились любовью к своему земному отечеству и преданностью ему. Жития этих святых могут послужить добрым примером для подрастающего поколения. Как отметил митрополит Ювеналий на встрече с участникам празднования VI Дня православной молодежи Московской области 17 Февраль 2012: «Знаем мы примеры из церковной истории, когда юные возрастом становились великими подвижниками. Игумен земли Русской преподобный Сергий Радонежский стал иноком в 23 года, а святая равноапостольная Нина юной девушкой просветила верой во Христа целое государство»[Обращение митрополита Ювеналия 2012]. Поэтому семейное паломничество, совершаемое под духовным руководством священника дает не только прекрасную возможность познакомиться с историей, житием святых Церкви, архитектурой, иконописью, духовными традициями России, но выполняет миссионерско-воспитательную функцию, являясь назиданием для доброй христианской жизни. Данная форма православного отдыха являются выражением духовного и молитвенного единения прихода, олицетворяют силу и соборность Церкви.
По слову К. Д. Ушинского «Религиозное образование должно с ранних лет ложиться на душу человека как верный залог того, что он не собьется с дороги, как верный якорь спасения в дни житейских бурь и душевных тревог. И лукавое отделение религии от жизни есть идолопоклонство, оскорбляющее человеческое достоинство и разрушающее жизнь [Воспитание здорового ребенка: традиции и современность 2008].
Один из результатов подобных путешествий – то, что дети и взрослые поддерживают друг друга, общаются, приобретают совместный молитвенный опыт. Таким образом, преодолевается типичная для нашего времени самозамкнутость, зацикленность молодого человека на себе, преувеличенный индивидуализм. Очень важно, что в таких паломнических поездках и путешествиях нет столь распространенного сегодня духа индивидуализма, духа соревнования. В православном путешествии группу объединяет общая цель, и слабейших не исключают из коллектива, но помогают им до конца пройти маршрут (пусть и в ущерб общей скорости группы).
В путешествии каждый – как на ладони, ничего не скрыть. В необычных, порой условиях путешествия, паломничества или похода исчезает маска, за которой человек обычно прячет свою внутреннюю сущность, и очень быстро становится ясно, кому над чем нужно поработать.
2.5.Миссионерские ошибки при организации семейного отдыха
Организация православного семейного отдыха невозможна без критической оценки пройденного пути. В этом может быть полезен существующий опыт монастырей и приходов Московской епархии.
Исходя из существующей практики можно сформулировать основные ошибки:
2.5.1.Отсутствие миссионеркой программы
При организации православного семейного отдыха бывают случаи, когда организаторы уделяют большое внимание организационной части семейного отдыха, «забывая» при этом о его содержании. Питание и комфорт в таком отдыхе могут быть хорошо организованы, большая часть программы может быть посвящена образовательным, досуговым и иным мероприятиям, а вот мероприятий имеющих миссионерскую и катехизационную направленность будет совсем немного. Важно продумать, подготовить и организовать программу православного семейного отдыха, чтобы она в полной мере отвечала поставленным миссионерским задачам. Предпочтителен путь, когда образование и досуг в семейном отдыхе сочетаются с катехизацией и православным воспитанием.
2.5.2. Формальный подход.
Формальный подход заключается в подмене живой веры, живого Христа обрядом и церемониалом, формальным исполнением содержательной части программы. В этом случае организационная и содержательная часть православного отдыха могут быть насыщены православной атрибутикой, однако духовная жизнь участников отдыха будет далека от христианского духа «.…эти люди устами чтут Меня, сердца же их далеко отстоят от Меня; но тщетно они поклоняются Мне, уча учениям и заповедям человеческим.» (Мк. 7:6-7).
2.5.3.Бремена неудобоносимые
Формальное уравнивание всех участников отдыха, катигоричность. Все внешние формы и правила должны подчиняться евангельскому указанию: «суббота для человека, а не человек для субботы» (Мк. 2. 27), что четко выражено блж. Августином: «в главном — единство, во второстепенном — свобода и во всем — любовь». С другой стороны, необходимо четко определять границы церковной традиции и не пренебрегать ею.
2.5.4.Излишне либеральный подход
Ослабление духовной дисциплины, литургической жизни участников православного отдыха по сравнению с их повседневной церковной жизнью. Следование духу времени, панибратское отношение к духовенству. Такой подход в организации семейного отдыха приводит к воспитанию теплохладности, духовной расслабленности и потери авторитета Церкви и духовенства.
2.5.5.Несоответствие слов и жизни священника или руководителя православного семейного лагеря
Проповедь неотъемлемая черта пастырского служения. Господь послал апостолов именно на проповедь (Мф. 10: 7). Однако проповедь – это не только слова, произносимые с амвона, это непрестанное свидетельство о Христе, о церкви, о спасении всяким своим словом и делом, примером своей жизни. Когда этот пример не соответствует христианскому учению, то и проповедь не имеет результата.
2.6.Перспективы развития православного семейного отдыха в Московской епархии
По данным Епархиальной комиссии по организации по организации летнего семейного отдыха и досуга в 2010 г. в Московской епархии православный отдых был организован приходами и монастырями для 4 275 человек, а в 2011 количество участников православного отдыха составило 4 697 человек. В течение 2012 г. Организовано 276 объектов православного отдыха для 7592 участников, из которых: 5343 ребенка до 18 лет, 2249 молодежи и взрослых, 188 человек духовенства ( Архив Московского епархиального управления, папка «Епархиальная комиссия по организации летнего семейного отдыха и досуга» ). Число участников православного отдыха ежегодно растет, при этом, среди организаторов и участников более востребован православный семейный отдых — это различные объекты православного семейного отдыха, семейные лагеря, слеты православных семей, группы дневного пребывания, православный семейный отдых на частных территориях, базах, лагерях и пр., организуемые на базе приходов либо специализированных организаций и учреждений.
Это в свою очередь способствует решению основных миссионерских задач, в том числе воспитательной миссии. Причина такой популярности православного семейного отдыха прежде всего в том, что его устроение бывает наиболее доступным и понятным для организаторов и участников.
Заключение.
Православный семейный отдых является одной и самых действенных форм миссионерской деятельности, направленной на воцерковление и укреплении в вере. Данная тема является новой, и еще мало освещена в научной литературе. В существующих источниках в основном рассматривается тема детских православных лагерей.
Православный семейный отдых позволит разнообразить миссионерский процесс, сделает его более увлекательным и интересным для детей и родителей, позволит священнику, педагогу, миссионеру наладить личные взаимоотношения с каждым членом семьи, что сделает миссионерский процесс более эффективным.
Главными миссионерскими перспективами семейного отдыха являются: решение проблем воцерковленности, усвоение детьми и взрослыми православного образа жизни по евангельским заповедям, созидания семьи как малой Церкви, единения православных семей, улучшение качества приходской жизни, преодоление разобщенности прихожан, их удаленности друг от друга и от священства, создание евхаристической общины, которая будет «… сохранять единство духа в союзе мира. Одно тело и один Дух…; один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас» (Еф. 4, 3-6).
Просмотров (124)
Читать далее«Православный семейный отдых «ДРУЖИНА -2013». Протоиерей МИХАИЛ ЯЛОВ. Доклад на семинаре Епархиальной комиссии 13 сентября 2013г.
Продолжает действовать программа православного семейного отдыха Богородского благочиния «Дружина». Отдых проходит неподалеку от Суздаля в живописной сельской местности (это комплекс из семи бревенчатых домиков, вместимостью 15-17 человек, а также пекарня, кухня, летняя и зимняя трапезные, сад, огород, скотный двор, душевые, хозяйственные помещения, комплекс спортивных площадок). Постройки находятся на частной территории, предоставляемой в пользование лагерю благотворителями.
C 3 июня по 12 августа с.г. за 6 смен (каждая из них длилась две недели) в программе участвовало 463 человека (1 смена-74, 2 смена-95, 3 смена-40, 3 смена (походная)-42, 4 смена-93, 5 смена-119). Это родители и дети. Всего же вместе с персоналом (вожатыми воспитателями, организаторами, инструкторами) трудилось и отдыхало 518 человек.
Одна из новых идей — организация оперативного информирования родителей о текущих событиях, прошедшего в с.Большое Давыдовское, дня. Хроника событий, иллюстрированных фотографиями, ежедневно рассылалась на их электронные адреса. На сайте Богородского благочиния в разделе «лагерь «Дружина» также регулярно размещались статьи и тематическое фото. Не все желающие могут навестить своих детей, а с помощью электронной рассылки получают подробную информацию о происходящем на базе отдыха, в походах, экскурсионных поездках и иных мероприятиях. Таким образом, весь организационный и воспитательный процесс становится прозрачным, и запрет пользования мобильными средствами связи всем участникам «Дружины» не доставляет неудобства папам и мамам, отправивших своих детей так далеко (от Ногинска до деревни 200 км).
Пребывания православных семей в «Дружине» базируется на принципах духовно-нравственного воспитания. Совместные утренние и вечерние молитвы, посещение воскресных и праздничных богослужений в местном храме, молебны в начале и в конце смены, по особым праздничным дням, молитвы перед и после приема пищи. Чтение Евангелия, беседы со священником, просмотр фильмов духовно-нравственного содержания. Соблюдение постных дней. Тематические вечерние беседы по типу игры «Свечка» ( сидящие в темноте передают по очереди друг другу горящую свечу и либо отвечают на поставленный вопрос, либо делятся переживаниями и впечатлениями прошедшего дня), походы к храмам, какими изобилует суздальская земля. Все это комбинируется с соревнованиями и играми, в которых подчеркивается в первую очередь взаимопомощь, любовь к ближнему. Конечно, приветствуется новое и хорошо забытое старое, а также иные, не стандартные, подходы к решению разных задач, но все это обсуждается и проходит через призму правила: «Всякое дело начинается с благословения батюшки». В правилах «Дружины» прописано и всеми приветствуется совместная подготовка и причащение в последнее воскресенье смены.
В этом году каждая из смен была посвящена определенной тематике, что положительно сказалось на мотивации пребывания в лагере. При этом режим дня оставался неизменным, что позволило участникам, приезжающим не первый раз чувствовать себя комфортно.
В этом году было опробована схема 6-ти разового питания. Это, как показала практика, удачное решение. Помимо завтрака, обеда, полдника и ужина, был введен второй завтрак и второй ужин. Второй завтрак в виде какао с печеньем и вафлями помог переключить деятельность участников Дружины с трудовых послушаний на занятия по теории (творчество, спорт, урок английского языка и т.п.) Второй ужин в виде кефира, молока или чая с местным хлебом положительно настраивал на ночной отдых.
Теперь о тематике смен.
Первая смена была названа творческой. С этой целью были приглашены педагоги по труду и рукоделию. После учебного года школьники ищут возможность отдохнуть, активная нагрузка может оказаться чрезмерной. Поэтому было решено предложить родителям и детям проявить себя в различных направлениях творчества: вышивка, выжигание, работа по дереву, швейное и ткацкое дело, лепка из глины, роспись и живопись, плетении корзин, работа с бисером, медной проволокой, вязание, валяние, капание и многое другое,. А набравшись опыта в различных направлениях, сделать одну большую поделку (от отряда), которую можно было бы применить в дальнейшем в воскресной школе, в социальной деятельности. Так, например, ребята сделали расписной дом — кукольный театр; сшили костюмы пастухов и т.п.
Вторая смена получила название спортивной. В нее были включены групповые занятия с профессиональными тренерами по футболу, айкидо, волейболу, спортивным танцам, фитнесу. Родители и дети в начале смены выбрали вид тренировок и в течение всей смены знакомились с теорией и практикой определенного направления. В дневную программу включены: 4 различных тренировки, а в программу смены 3-4 показательных выступления и соревнования между командами, на которые была разбита секция. Команды награждались медалями (золото, серебро, бронза) и сладкими подарками. В результате получились настоящие команды, которые, если продолжат занятия, смогут отстаивать честь гимназии, школы на городских, районных и иных соревнованиях. Причем, стоит заметить, что главная идея сплочения команды основывается на принципах христианской морали. Это старались донести до ребят и взрослых священнослужители и православные тренера и педагоги.
Третья смена была посвящена углубленному изучению английского языка. На протяжении двух недель основным правилом для участников 3 смены было общение только на английском языке (за исключением утренних, вечерних молитв и богослужения). Для этого был специально подобран вожатский и преподавательский состав, приглашен «носитель» языка – православный христианин, разработана программа разноплановых занятий и развлечений. Игры, групповые и индивидуальные занятия, походы, песни, вечера поэзии и многое другое подтолкнуло к разговору, а через это к углубленному изучению английского языка. Дети, оставшиеся на 4-ю и приехавшие на 5-ю смены, уже делились знаниями английского с другими, вызывая их на общение посредством английского языка.
Четвертая смена по многочисленным просьбам была запланирована и проведена по армейской тематике. Строевая, тактическая, огневая подготовки, походы — марш-броски, соревнования, физическая подготовка, маскировка, основы выживания, практика альпинизма, дневные и ночные дежурства, наряды вне очереди, игры и многое другое. Щедрые награды – медали. Военные песни. Тематические фильмы. Все это подтянуло и очаровало участников смены. В одном строю стояли и стар и млад. И не заметили, как пролетели две недели. Стоит отметить, что именно в эту смену погода тоже оказалась армейская. Солнышко баловало только в первый и последний день смены. Проливные дожди только закалили мужественных воинов.
В пятой смене были понемногу включены элементы всех предыдущих смен. Творчество и спорт, армейская дисциплина и английский язык. Конечно, все это обрело новую окраску и наполнение. Интересные комбинации теории и практики подарили участником бурю новых положительных эмоций. Нельзя было повторяться, ведь в 5-й смене много взрослых и детей, пожелавших приехать еще раз. Так, например, первый раз в истории Дружины, все 130 человек отправились в пеший поход на источник, как говорят местные жители, в честь иконы Божией Матери Казанская. Этому двухдневному походу – паломничеству предшествовала теоретическая и практическая подготовка.
Многие другие игры, соревнования, творческие задания проводились впервые, и снова главная идея мероприятий – охват и участие всех членов «Дружины», конечно же, по силам. Поэтому село то затихало, так что можно было услышать пробегающих между домами ежиков, то взрывалось единым «Дружинным» смехом.
Шестая смена. Готовясь к летнему отдыху 2013 года были учтены результаты анкетирования участников Дружины -2012. Достаточно большая группа родителей и детей желала пойти в серьезный поход. Так родилась идея провести параллельно третьей смене смену походную. Разработан маршрут по реке Нерль от ее верховьев (примерно район Переславля – Залесского) до впадения реки Нерль в реку Клязьма (храм Покрова на р.Нерль). Тщательная подготовка, сильный инструкторский состав, проработанная комплектация походной группы, учет всех мелочей позволили без проблем провести двухнедельное семейное путешествие на байдарках (с палатками, песнями под гитару, походной баней и другими эксклюзивными мероприятиями).
Родители благодарят руководителей гимназии за то, что из таких лагерей их дети возвращаются возмужавшими, более взрослыми. Действительно, в походах ребята очень быстро взрослеют – потому что не играют, не преодолевают искусственно созданные препятствия, а живут, видят, что их личный труд – это реальный вклад в обеспечение жизнедеятельности группы. Это дает огромный воспитательный эффект. Участвуя в таком лагере, подростки приобретают опыт молитвы и созидания, учатся терпению, послушанию, любви. И очень важно, что они получают духовную пользу, часто сами того не сознавая.
Закончилось лето. Начался период кропотливого анализа, выявления недостатков, оттачивание положительных моментов. В этом помогают слова самих детей и взрослых, записанные в книге Дружины (своеобразной «книге жалоб и предложений»), которая находилась в общем доступе в течение всех смен. Все понимали, что эта книга работает, что она нужна, и поэтому считали своим долгом записать несколько строк, выразить пожелания, напутствие другой смене, просьбу к администрации, отметить положительное.
Дружеские связи, которые возникают в лагерях и сохраняются потом на долгие годы, помогают ребятам в полной мере ощутить себя членами одной общины. Их объединяют общие воспоминания и переживания, приобретенный в поездке опыт. Один из результатов подобных путешествий – то, что дети поддерживают друг друга, общаются, — и воспринимают друг друга именно как братьев и сестер. Таким образом, создаются условия для более глубокого и полноценного переживания детьми и подростками молитвенного и евхаристического общения (а детям в Церкви, как правило, нужна для этого «предыдущая ступенька» — общение человеческое, душевное). Кроме того, преодолевается типичная для нашего времени самозамкнутость, зацикленность молодого человека на себе, преувеличенный индивидуализм.
В сентябре 2013 года мы планируем вновь открыть школу вожатского актива и, воспитывая будущих лидеров, держать руку на пульсе современных потребностей молодежи. Искать методы работы, ключики к сердцу каждого, для того чтобы Дружина оставалась ПРАВОСЛАВНЫМ семейным отдыхом, а молодежь заражалась радостью бескорыстной помощи другим, радостью творить и дарить, отдавать все тепло своего сердца.
Просмотров (33)
Читать далее