Протоиерей Андрей Коробков — «Духовно-нравственное воспитание детей на примере Московского епархиального лагеря «Благовест».

Размещено admin Дек 11, 2013 в Новости, О главном | Комментарии (0)

Протоиерей Андрей Коробков — «Духовно-нравственное воспитание детей на примере Московского епархиального лагеря «Благовест».

В последние десятилетия всему мировому сообществу, включая Россию, в качестве универсального образца устроения государства и человека навязывается  некий стандарт, сущность которого заключается в приоритете земных интересов над нравственными и религиозными, а также  над  патриотическими чувствами. Этот стандарт во многом определяет сегодня российскую образовательную политику. Традиционные основы воспитания и образования подменяются «более современными», западными:
— христианские добродетели — общечеловеческими ценностями гуманизма;
— педагогика уважения старших и совместного труда — развитием творческой эгоистической личности;
— целомудрие, воздержание, самоограничение — вседозволенностью и удовлетворением своих потребностей;
— любовь и самопожертвование — западной психологией самоутверждения;
— интерес к отечественной культуре — исключительным интересом к иностранным языкам и иностранным традициям,  попранием собственной истории и традиций.

Современная идеология основана на принципе толерантности ко всему и во всем, подчеркивает приоритет интеллектуального развития над нравственным; изменяет традиционный смысл понятий «cовестливость, благочестие, набожность, предмет культа»; предполагает возможность существования образования отдельно от воспитания. Вместо воспитания на основе традиций отечественной культуры  предлагается проведение образовательно-развлекательных кампаний.  В связи с этим задача духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения имеет чрезвычайную значимость; ее, без преувеличения, необходимо осмыслить сегодня как одну из приоритетных в деле обеспечения национальной безопасности страны.

По данным статистики научно-технический прогресс и достижение высокого уровня жизни в развитых странах при одновременном, резком снижении нравственности и христианской религиозности приводит все больший процент людей к разочарованию в жизни, потере ее смысла, нравственным отклонениям, тяжелым расстройствам психики. Получается, что мир, основанный на предлагаемой сегодня всем народам системе либеральных ценностей, не может быть устойчивым.

В России разрушительные последствия жизни без Бога  особенно очевидны. Для современного человека религия перестала быть значимой частью внутреннего духовного опыта, основой мировосприятия. В сознании и жизни большинства наших современников она вытеснена в сферу внешних элементов архаичной, в лучшем случае традиционной, социальной культуры. В личном отношении, с религией порой связаны лишь смутные представления или воспоминания. Для России это означает утрату преемственности поколений, а отсюда —  глубокое непонимание традиций православной культуры.  Становление ребенка, утверждение его жизненных позиций происходит не только в семье, школе. Личность формируется и в общении со сверстниками, взрослыми – знакомыми и не очень. Есть замечательное стихотворение Агнии Барто «Я расту»

А я не знал, что я расту
Все время, каждый час.
Я сел на стул —
Но я расту,
Расту, шагая в класс.

Расту,
Когда гляжу в окно,
Расту,
Когда сижу в кино,
Когда светло,
Когда темно,
Расту,
Расту я все равно…

Духовно-нравственное развитие также, как и рост ребенка происходит постоянно, постепенно формируя Личность. От того, какие встречи на жизненном пути

Летнему лагерю «Благовест» в этом, 2013 году,  исполняется 11 лет.  Исходя из нашего опыта можно сказать, что в  нашем лагере «Благовест» под «духовно-нравственным воспитанием» понимается формирования у ребенка 
— нравственных чувств (совести, долга, веры, ответственности)
— нравственного облика (терпения, милосердия, незлобивости);
— нравственной позиции (способности к различению добра и зла, проявлению самоотверженной любви, готовности к преодолению жизненных испытаний);
— нравственного поведения (готовности служения людям и Отечеству, проявления духовной рассудительности, послушания, доброй воли).

История нашего лагеря началась в 2002 году на территории Войново-Горской школы Орехово-Зуевского района Московской области. Это была сельская школа, очень небольшая.   Мы выносили из классов парты, ставили кровати.  Несмотря на неприспособленные условия для постоянного пребывания,  жили дружно и весело.  Спартанские условия объединяли нас. Именно в эти дни зарождался дух лагеря, зарождались и наши лагерные традиции и любовь детей к этому лагерю.   К нам в гости приезжали Депутат Московской областной думы Савин  Владимир Николаевич, заместитель Председателя Московского областного отделения Народно-патриотического союза России Собко Сергей Васильевич.   Глава управления образования Орехово-Зуевского муниципального района был частым гостем на наших  мероприятиях.  Приезжали  ребята из православного лагеря «Никита» храма святого великомученика Никиты деревни Бывалино Павлово-Посадского района вместе с настоятелем Никитского храма игуменом Амвросием.  Были и мы у них с ответными визитами.

Деревенская школа  небольшая, и самое большое количество человек, которых она могла вместить – 35. Поэтому мы старались расшириться и найти новое помещение, приспособленное для проживания большого количества детей. Таким образом, в 2005 году лагерь приобрел новую базу —  территория бывшего пионерского лагеря имени героя Иванова завода «Респиратор» города Орехово-Зуево. Мы получили просторные корпуса, актовый зал, большую столовую, прекрасную территорию. В 2007 году лагерь стал Московским областным Епархиальным. Для многих детей Московской области отдых в Орехово-Зуево стал наградой за прилежную учебу в воскресной школе, активное участие в жизни прихода. Для ребят отдых в лагере – это возможность продолжать жить в православной вере, ведя привычный образ жизни, а для кого-то – возможность глубже окунуться в православную жизнь.

За 11 лет существования лагеря  прошло огромное количество различных мероприятий, которых не вместить в рамки данного доклада. Вкратце можно рассказать о лагере следующее:

Педагогический состав лагеря:

• Духовник лагеря
• Начальник лагеря
• Заместитель начальника лагеря
• Врач
• 2 медицинских сестры
• Шеф-повар
• 2 повара
• Работники столовой и кухни
• Воспитатели по одному на отряд плюс подменный
• Вожатые по одному на отряд плюс подменный
• 2 педагог дополнительного образования
• Физрук
• Служба охраны казачьего общества

Кроме того, в лагерь приглашаются педагоги города и района для проведения мастер-классов с воспитанниками лагеря.

Считая, что основой духовно-нравственного воспитания детей и молодежи являются традиции православной культуры и педагогики, представленные в различных аспектах:
— культурно-историческом (на основе примеров отечественной истории и культуры),
— нравственно-этическом (в контексте нравственного православно-христианского учения о человеке, цели его жизни и смысле отношений с другими людьми, Богом, миром),
— этнокультурном (на основе национальных православных традиций русского народа), мы проводим тематические занятия, включающие в себя познания из истории, знание Библейских сюжетов. В частности, на протяжении нескольких лет приглашается педагог из Москвы, которая на  в течение нескольких дней готовит с ребятами «Ленту времени», перенося в виде рисунков и аппликаций важнейшие события Истории на бумагу. Такие занятия помогают осмыслить эти даты, лучше их запомнить. Изготавливается совместно плакат «Дни творения», где дети день за днем рисуют дни сотворения мира.

 В концертную программу включаются народные песни и танцы, которые ребята разучивают со своими  педагогами.

Вобрав в себя лучшие традиции отдыха детей в пионерских лагерях и поставив их на основу православного воспитания, мы решаем задачи по осуществлению духовного, физического и патриотического воспитания. Одной из проблем реализации духовно-нравственного воспитания является разрушение традиционного уклада жизни: основанных на православном мировосприятии обычаев, традиций, отношений (сердечных чувствований и настроений), правил доброй и благочестивой жизни, традиционного распорядка дня, недели, года. Поэтому лучшей организацией детского уклада жизни является четкий режим дня.

Утро у детей начинается с зарядки. Затем общая молитва и мероприятия по плану дня. На все режимные моменты ребята ходят строем и с речевкой, причем речевка есть дружинная, она служит сплочению всех воспитанников лагеря, и отрядные речевки —  для ощущения единства отряда.  После завтрака, уборки территории и санитарной проверки комнат ребята принимают участие в мероприятии согласно плану дня. Как правило, спортивные мероприятия  и общелагерные подвижные игры проводятся в первой половине дня, с 10.30 до 12.45. Детям, не участвующим в спортивных играх по причине освобождения от нагрузок предлагаются кружки или участие в соревнованиях в качестве помощников воспитателей (фиксировать результаты соревнований своей команды и т.д.). Таким образом, ребенок чувствует себя сообщником соревнования и может испытать чувство гордости за свою команду наравне с участниками.

Еще одна проблема реализации духовно-нравственного воспитания — разрушение и кризис семьи, крайне низкий уровень духовно-нравственной культуры большинства современных родителей. Некомпетентность семьи в вопросах духовного становления и воспитания ребенка, утрата семейной функции передачи детям значимых культурных и жизненных ценностей.

На протяжении смены регулярно проводятся беседы священников Орехово-Зуевского благочиния с детьми. График бесед  составляется заранее и утверждается благочинным. Темы бесед определяются по возрастным и половым признакам и, если беседа проходит в виде лекции, то  продолжаются не более 20 минут для детей младших отрядов (от 7 до 11 лет) и 25-30 минут для ребят постарше. Если священник вовлекает воспитанников в диспут, или диалог – то 30 и 40 минут соответственно. После у ребят есть возможность пообщаться   со священником индивидуально. У нас сформировалось правило, что эти беседы проходят после ужина, в 19.30, тогда у ребят есть возможность обдумать услышанное в оставшееся свободное время до вечерних молитв. По окончании вечерних молитв духовником лагеря ежевечерне совершается обход келий с каждением и пожеланием Ангела – хранителя на сон грядущий.

Экскурсионно-паломнические поездки сочетают в себе привитие осознания, что «хлеб насущный дается человеку по молитве и прилагаемому к ней труду». Поэтому поездки планируются следующим образом: первая часть- посещение промышленных предприятий города Орехово-Зуево и района (Демиховский машиностроительный завод, завод «Респиратор», Дулевский фарфоровый завод и др.) и вторая часть – паломничество в один из храмов благочиния. Оно включает в себя молебен, знакомство с историей и святынями храма и завершается чаепитием. В этом году, помимо паломнических поездок в храмы Орехово-Зуевского благочиния на Торжественное богослужение, нами было совершено две  поездки: в Коломну и Павловский Посад.

Просмотров (137)

Рекомендации по организации церковной работы в области поддержки семьи, защиты материнства и детства

Размещено admin Ноя 7, 2013 в Общецерковные документы | Комментарии (0)

В Синодальном отделе по церковной благотворительности и социальному служению подготовлены рекомендации по организации работы в сфере защиты семьи. Документ в ближайшее время будет разослан в епархии Русской Православной Церкви.

Просмотров (170)

Протоиерей Михаил Ялов — «Православный семейный отдых «ДРУЖИНА -2013».

Размещено admin Окт 25, 2013 в Новости, О главном | Комментарии к записи Протоиерей Михаил Ялов — «Православный семейный отдых «ДРУЖИНА -2013». отключены

Протоиерей  МИХАИЛ  ЯЛОВ — «Православный семейный отдых «ДРУЖИНА -2013».

Продолжает действовать программа православного семейного отдыха Богородского благочиния «Дружина». Отдых проходит неподалеку от Суздаля в живописной сельской местности (это комплекс из семи бревенчатых домиков, вместимостью 15-17 человек, а также пекарня, кухня, летняя и зимняя трапезные, сад, огород, скотный двор, душевые, хозяйственные помещения, комплекс спортивных площадок). Постройки находятся на частной территории, предоставляемой в пользование лагерю благотворителями.

C 3 июня по 12 августа с.г. за 6 смен (каждая из них длилась две недели) в программе  участвовало 463 человека (1 смена-74, 2 смена-95, 3 смена-40, 3 смена (походная)-42, 4 смена-93, 5 смена-119). Это родители и дети. Всего же вместе с персоналом (вожатыми воспитателями, организаторами, инструкторами) трудилось и отдыхало 518 человек.

Одна из новых идей —  организация оперативного информирования родителей о текущих событиях, прошедшего в с.Большое Давыдовское, дня. Хроника событий, иллюстрированных фотографиями, ежедневно рассылалась  на их электронные адреса. На сайте Богородского благочиния в разделе «лагерь «Дружина» также регулярно размещались статьи и тематическое фото. Не все желающие могут навестить своих детей, а с помощью электронной рассылки получают подробную информацию о происходящем на базе отдыха, в походах, экскурсионных поездках и иных мероприятиях. Таким образом, весь организационный и воспитательный процесс становится прозрачным, и запрет пользования мобильными средствами связи всем участникам «Дружины» не доставляет неудобства папам и мамам, отправивших своих детей так далеко (от Ногинска до деревни 200 км).

Пребывания православных семей в «Дружине» базируется на принципах духовно-нравственного воспитания. Совместные утренние и вечерние молитвы, посещение воскресных и праздничных богослужений в местном храме, молебны в начале и в конце смены, по особым праздничным дням, молитвы перед и после приема пищи. Чтение Евангелия, беседы со священником, просмотр фильмов духовно-нравственного содержания. Соблюдение постных дней. Тематические вечерние беседы по типу игры «Свечка» ( сидящие в темноте передают по очереди друг другу горящую свечу и либо отвечают на поставленный вопрос, либо делятся переживаниями и впечатлениями прошедшего дня), походы к храмам, какими изобилует суздальская земля. Все это комбинируется с соревнованиями и играми, в которых подчеркивается в первую очередь взаимопомощь, любовь к ближнему. Конечно, приветствуется новое и хорошо забытое старое, а также иные, не стандартные, подходы к решению разных задач, но все это обсуждается и проходит через призму правила: «Всякое дело начинается с благословения батюшки». В правилах «Дружины» прописано и всеми приветствуется совместная подготовка и причащение в последнее воскресенье смены.

В этом году каждая из смен была посвящена определенной тематике, что положительно сказалось на мотивации  пребывания в лагере. При этом режим дня оставался неизменным, что позволило участникам, приезжающим не первый раз чувствовать себя комфортно.

В этом году было опробована схема 6-ти разового питания. Это, как показала практика, удачное решение. Помимо завтрака, обеда, полдника и ужина, был введен второй завтрак и второй ужин. Второй завтрак в виде какао с печеньем и вафлями помог переключить деятельность участников Дружины с трудовых послушаний на занятия по теории (творчество, спорт, урок английского языка и т.п.) Второй ужин в виде кефира, молока или чая с местным хлебом положительно настраивал на ночной отдых.

Просмотров (411)

«Опыт взаимодействия благочиния с муниципальными детскими учреждениями»

Размещено admin Окт 10, 2013 в Детский православный отдых, Доклады, Православный отдых | Комментарии (0)

Просмотров (109)

«Взрослые и дети – вместе!» (Из опыта устройства православного семейного отдыха воскресной школой Успенского храма г. Красногорска)

Размещено admin Окт 10, 2013 в Доклады, Православный отдых, Семейный православный отдых | Комментарии (0)

Протоиерей Константин Островский. 

Доклад на семинаре Епархиальной комиссии 13 сентября 2013г.

Дорогие отцы, братья и сёстры! Воскресная школа Успенского храма г.Красногорска с 2001 года почти каждое лето устраивала лагеря для своих воспитанников. Теперь, по всем известным причинам, мы называем их не лагерями, а православным семейным отдыхом. Но никакого обмана тут нет: официально ни приход, ни священноначалие в организации этого отдыха не участвуют; дети едут или вместе со своими родителями, или с другими взрослыми, которым родители дали на это доверенность; взрослых участвует в отдыхе приблизительно четверть от общего числа участников; на священника официальная ответственность за детей не возлагается, он просто едет, как бы отдыхать. Но в этом докладе я буду для краткости употреблять привычное для нас слово «лагерь».

То, что лагерь палаточный, очень важно. Хотя это создаёт большие трудности в случае затяжных сильных дождей, но на такой случай мы всегда предусматриваем временный выход из положения (сейчас об этом говорить не будем). Главное преимущество палатки перед палатой то, что в ней удобно только спать, и поэтому в палатке гораздо меньше возможностей для формирования закрытого детского сообщества, которое обычно возникает в палате благоустроенного детского отдыхательного учреждения.

Мне самому в детстве приходилось неоднократно ездить в пионерские и спортивные лагеря. В них было много хорошего: пребывание на свежем воздухе, прогулки по лесу, спортивные и детские игры, купание в речке. Но плохо всегда было то, что взрослые (вожатые, воспитатели, тренеры) жили своей отдельной жизнью, приходя к детям только выполнять должностные обязанности. Среди них было, я думаю, немало хороших, людей, но суть дела от этого не менялась. Проводились официальные мероприятия, иногда интересные, иногда скучные, а всё остальное время взрослые жили своей жизнью, дети же были предоставлены сами себе.

А когда детский коллектив предоставлен сам себе, то наиболее влиятельными в нём с необходимостью становятся не самые благочестивые, а самые «крутые». Представьте себе, что один мальчик наполнен впечатлениями от паломничества в Дивеево, а другой – от просмотра эротического боевика. Кто из них скорее овладеет вниманием пионер-лагерной палаты? Почти всегда, второй. То же, кстати, бывает и во взрослых инфантильных коллективах – армейском (в мирное время) или тюремном. Но тюрьма и армия – печальная необходимость. А специально собирать детей, чтобы они развращались, нелепо.

Альтернатива этому, разумеется, не тотальный контроль с подслушиванием и подглядыванием, а жизнь взрослых вместе с детьми в посильных, но трудных условиях, когда надо самим запастись топливом, развести костёр, приготовить еду, обеспечить безопасность и прочее. При этом очень важно, чтобы у ребят была возможность и свободно пообщаться друг с другом, и побыть в одиночестве, когда никто над ними не «висит». Так это бывает и в хорошей большой семье.

Несколько лет назад я читал статью одного светского педагога (фамилию не помню) о домашнем воспитании в дореволюционной крестьянской семье. Дети там становились способными к самостоятельной жизни очень рано. Уже в пятнадцать лет подросток мог в случае нужды быть хозяином в доме, а девочка и ещё раньше – в 12 лет хозяйкой. Причём тогдашнее хозяйство было очень сложным, требовало многих навыков и знаний. Подростки сначала взрослели душевно, а потом созревали физически. А сейчас обычно – наоборот.

Главной причиной столь успешного воспитания, я думаю, было то, что в тех семьях все: старики, взрослые, дети – жили одной жизнью, каждый делал, что мог. Да и нельзя было иначе, жизнь была трудная, некомфортная, как сейчас говорят. Можешь пасти гусей – бери прутик и паси, подрос – помогай по силам, стал большим – берись за настоящую тяжёлую работу. И работали, и отдыхали, и ели, и молились – жили вместе.

В наше время нечто подобное тоже иногда бывает. Я, например, благодарю Бога за то, что мои старшие сыновья помогали мне в алтаре, когда я служил в Хабаровске. Илюше (нынешнему епископу Константину) было 10, а Ване (теперь священнику Иоанну) – 8 лет. Меня назначили настоятелем храма. Старичок-пономарь там оказался очень слабеньким. И 8-летний сын по-настоящему занимался алтарным хозяйством, а 10-летний читал на службах. Оба ходили со свечами. Я с них спрашивал как с настоящих алтарников, а не как с маленьких детей.

Но в огромном большинстве даже благополучных семей дети почти всё своё время проводят отдельно от родителей. Детский сад, школа, кружки… Телевизор, компьютер… Родители на работе, вечером зачастую тоже телевизор, компьютер… Детей и родителей не связывают общие дела. В лучшем случае бывают общие развлечения, а нужны как раз общие дела.

Если мальчик работает вместе с отцом, он видит реальное превосходство отца и естественно исполняется к нему уважением. Если девочка вместе с матерью занимается домашним хозяйством – тоже самое – она видит силу и умение матери, подражает ей и естественно уважает и слушается её. Реально вровень с родителями эти мальчик и девочка станут, только когда станут совсем взрослыми, а не в переходном возрасте.

Современный же ребёнок до какого-то времени воспринимает родителей почти без критики, а потом по мере развития ума (годам к 10-12, иногда раньше) замечает, что в самом, как ему кажется, главном родителей догнал, а то и перегнал. Ведь типичный современный человек это человек-потребитель, а потреблять дети способны ничуть не хуже, чем взрослые. А поскольку принятый подавляющим большинством людей жизненный идеал – это иметь побольше житейских благ при наименьших усилиях, то, как раз, способность родителей прикладывать усилия (то есть способность к трудовой и творческой деятельности) перестала считаться достоинством, а воспринимается многими детьми почти как недоразвитость родителей.

Возвращаясь к теме лагеря, замечу, что хорошо, если он не посвящён исключительно отдыху, а имеет какую-то задачу. В этом смысле нам всегда было сравнительно просто, потому что наша воскресная школа имеет хоровую направленность. Соответственно, стержнем всех лагерей было участие в богослужении (6-8 за смену в 10-12 дней), а значит, пение на службах и репетиции 2 раза в день по 1,5 часа.

Если мы были на службе в храме утром или вечером, то утреннее или, соответственно, вечернее молитвенное правило опускалось, а в другие дни мы всегда вместе читали утренние и вечерние молитвы полностью. Читали сами ребята по 1 молитве по очереди, но только те, кто умели хорошо читать. Всё, что можно петь, всегда пелось. Был у нас удачный опыт пения молитвенного правила на 6-ой глас, но в таком варианте мы пропускали некоторые длинные молитвы, потому что пение гораздо медленнее чтения.

Когда по каким-либо причинам выдавались трудные дни или ребята поздно возвращались из какой-нибудь поездки (концерт, паломничество), вечернее правило заменялось молебном.

Каждый день после вечерних молитв духовник обращался ко всем насельникам лагеря с проповедью, разбирая чем-то примечательные моменты прошедшего дня.

Подростки, как правило, негативно относятся к беседам типа «Давайте поговорим о вере…» Поэтому специальных религиозно-нравственных бесед мы не проводили. Но нередко разговоры на духовные темы возникали сами собой в процессе совместной жизни. По вечерам у костра читались и обсуждались книги.

Поскольку хоры в нашей школе однородные, то и отдыхали девочки и мальчики в разные смены. Хор мальчиков ездил на отдых вместе с хором юношей, а хор девочек – вместе с хором девушек. Вероятно, самим юношам и девушкам было бы приятнее отдыхать вместе, но это был бы уже лагерь совсем другой направленности.

Для мальчиков обязательно устраивались спортивные эстафеты, игры (футбол, волейбол, пионербол), военно-спортивная игра «Зарница», а также викторины на различные темы. В спортивных играх обычно принимали участие и взрослые, не только как руководители, но и как участники команд вместе с детьми.

Для девочек тоже, конечно, устраивались подвижные игры, но им, больше, чем мальчишкам, нравились мероприятия на тему, например, «День сказок», «Русская деревня» и т.п., где они могли поупражняться в рукоделии, рисовании, сочинении и исполнении стихов. Мы, конечно, шли навстречу таким желаниям.

К прощальному концерту все, включая родителей, педагогов и молодёжь, готовили концертные номера (сценку, песню, стихотворение и т.д.).

Все без исключения ребята, независимо от возраста, принимали участие в дневных дежурствах: помощь на кухне, доставка воды, сбор дров, обеспечение чистоты туалета и мест умывания, уборка территории.

В ночных дежурствах у костра независимо от погоды участвовали ребята 11 лет и старше. (Над костром, кстати, сооружался постоянный навес, что давало возможность во время дождя не скрываться в палатках, а пообщаться, попеть, почитать, поиграть всем вместе.) Ночные смены состояли каждая из 1 взрослого и 2 детей и продолжались 1-я – с 23.00 до 3.00, а 2-я – с 3.00 до 7.00. Обязанности дежурных – охрана лагеря, поддержание костра, соблюдение тишины в лагере. Ночные дежурные получали паек на смену: банку сгущенки, печенье и чайник с кипятком. Возможность посидеть ночью у костра, попить чайку, поболтать о том о сём со взрослыми делала ночные дежурства очень популярными среди детей, и нередко из палаток вылезали добровольцы, хотя бдение у костра не давало никаких льгот не только добровольцам, но и дежурным: на следующий день они участвовали в жизни лагеря наравне со всеми.

Участие взрослых в играх вместе с детьми тоже может иметь большое воспитательное значение. Я сам не любитель спортивных игр, но в лагерях играл вместе со всеми. И вот, стоя на футбольных воротах, я заметил, что во время игры ребята много «грызутся» между собой, обманывают, подражая в этом профессионалам. Я не болельщик, но иногда видел по телевизору спортивные соревнования. Очень часто спортсмены ведут себя неблагородно. А мальчишки этому подражают, потому что внутреннее благородство в них не воспитано.

И не только мальчишки, я заметил, что и некоторые наши взрослые мужчины входили в азарт и вели себя так же. Пришлось напомнить взрослым, что задача христианина при игре в футбол – не мячи забивать, а детей воспитывать. Взрослые это поняли и стали вести себя по-другому, а вслед за ними подтянулись и ребята.

Кстати, участие в играх отнюдь не роняет авторитет священника. В храме я служу, руковожу воскресной школой – все трепещут. Но когда выезжаем в лагерь, почему бы не поиграть с детьми?

Наш авторитет больше всего подрывается не простотой, а лицемерием, когда мы поучаем тому, что сами не делаем. Если мать кокетничает с чужими мужчинами, разве дочь будет слушать её назидания «не болтаться с мальчишками». Если родители в разводе, потому что «не сошлись характерами» или потому что «пришла новая большая любовь», разве дети будут слушать их советы о серьёзном отношении к браку? Если папа-христианин даёт взятку сотруднику ГИБДД, он должен уметь объяснить сыну, почему это лучше, чем честно заплатить штраф. Если педагоги в православном лагере назидают детей быть благочестивыми, а сами втихаря пьянствуют, это подрывает в детях уже не только авторитет священников и педагогов, а авторитет Церкви.

Если же руководители детского православного лагеря искренне стараются жить по заповедям Божиим, любят детей и умеют с ними общаться, то такой лагерь может принести детям, да и самим воспитателям большую пользу.

Просмотров (148)